المحاضرة الرابعة

المحاضرة الرابعة

أرسطو وفكره التربوي

حياته

ولد سنة 384 في مقدونيا ثم أنتقل إلى أثينا – الحق بأكاديمية أفلاطون وتعلم من قرابة 20 عاما.

بعد وفاة أفلاطون أنشأ مدرسة (الليسيه )  نسبة إلى المكان الذي أنشئت فيه

- كتب في المنطق والطبيعة وما وراء الطبيعة وفي الفلسفة العملية

- هو رائد الاتجاه الواقعي وتوفي سنة 322 ق . م

الأسس الفكرية للتربية عند أرسطو

1 – الإنسان فرق أرسطو بين النفس في جميع المخلوقات ونفس الإنسان وقال أن معنى النفس الخاص لا يوجد إلا في الإنسان وهي مرتبطة بالجسم .

 2 – المنطق قسم أرسطو المنطق إلى ثلاث أقسام

1 – قسم يدور حول المفردات       2- قسم يدور حول الأحكام والقضايا

3 – قسم يدور حول الأقيسة والبراهين

 1 – حول المفردات بمعنى ما هي الألفاظ ويقسمها إلى عشرة فضائل يتم التوصل عن طريقها (الاستقراء)

2 – القضايا والأحكام وتقسم إلى بسيطة ومركبة وتتكون القضايا المركبة من مجموعة من القضايا البسيطة

3 – الطبيعة

لا يؤمن أرسطو بنظرية المثل ويرى أن الموجودات نوعين

أ – الأجسام المادية (كالحيوانات والنباتات ) وهي تتميز بأنها قادرة على الحركة بذاتها

ب – الأجسام الطبيعية كالمصنوعات كالمقعد وهذه يحركها بذاتها

تقسم أرسطو للعالم

1 – الأجسام اللا عضوية الأولية ويطلق عليها (الهيولي) وهي أقل رقيا

2 – الأجسام العضوية (الحيوان ويليه النبات ) الحيوان أرقى من النبات

3 – الأفلاك الكواكب ومنها الشمس والقمر وهي أزلية لا تفنى ولا تفسد

4 – الأخلاق عند أرسطو تستمد من العالم الواقعي المحسوس

- يطلق على الأخلاق (الأخلاق العملية) ولذلك فإنها مكتسبة من الوسط الطبيعي وليست مجرد أمور فطرية يتم تعلمها بالمران والتدريب .

5 – السياسة يرى أرسطو أن الجماعة السياسية تبدأ بالأسرة ثم القرية ثم المدينة

تكوين الأسرة عند أرسطو تتألف من الزوج والزوجة والذرية والعبيد

الرجل رأس الأسرة ,المرأة أقل عقلا وظيفتها العناية بالمنزل والأولاد تحت إشراف الرجل

آراء أرسطو في التربية

1 – اهتم أرسطو بتنمية العقل والجسم

2 – تنمية العقل من خلال إيمانه بقوة الإله وهو الذي يمكن صاحبه من اتخاذ قرارات حكيمة

3 – تعتمد طرق التربية على طبيعة الفرد تعمل على تنمية قدراته

4 – تتصف طاقات الفرد في الطفولة لميلها إلى الغريزة أكثر من خضوعها لتوجيه العقل .

5 –نموذج الشخصية هو نموذج الرجل الحر بمعنى الشخصية التي تتكامل فيها الحكمة النظرية والعملية ومستوى الكمال .

النظام التعليمي عند أرسطو

قسم التربية إلى أربعة مراحل

المرحلة الأولى تنتهي في سن الخامسة وتشمل على حركات بدنية تلقائية

المرحلة الثانية من سن 5-7 يلاحظ فيها الأنشطة التي يمارسها

المرحلة الثالثة تنتهي قبل سن المراهقة بتعلم القراءة والكتابة والحساب والتمرينات الرياضية وتقليد السلوك والعادات

المرحلة الرابعة يبدأ فيها المتعلمون بـ 3 سنوات يتعلمون خلالها دراسات ذات طابع عقلي مثل العلوم والفلسفة والآداب والعلوم السياسية .

سمات التربية اليونانية

1 – التربية اليونانية ليست ديمقراطية فهي لا تسمح بالتعليم إلا للمواطن الحر الذكي الأثيني أما العبيد وغير الأثينيين والنساء ليس لديهم الحق .

2 – اهتمت التربية اليونانية بتكوين الشخصية المتكاملة .

3 – فضلت التربية اليونانية الدراسات المهنية والحرفية من نصيب غير الأحرار والدراسات النظرية والفكرية والدراسات الإنسانية العقلية من نصيب الأحرار.

4 – أكدت التربية اليونانية قيمة العقل عن طريق التزود بالمعارف والفنون .

5 – أوضحت التربية اليونانية الصلة بين التربية العقلية والأخلاقية.

الفكر التربوي في أوربا في العصور الوسطى

أولا الأحوال الفكرية والدينية والاجتماعية وانعكاساتها على الفكر التربوي

- انتشرت الوثنية وعبودية الأشخاص وشيوع الظلم في الإمبراطورية الرومانية مما أدى إلى قبول المسيحية باعتبارها دين جديد يدعو إلى الله وانتشرت المسيحية.

- أصبح رجال الكنيسة لهم السيطرة الكافية على شؤون الدولة مما أضعف الوثنية .

- أصبحت الثقافة المسيحية هي السائدة وتم الاعتراف بالكنسية .

- أصدر الإمبراطور جوستنيان مرسوم بإغلاق المدارس الوثنية وترك المجال للمسيحية وحدها.

- تطورت الديانة المسيحية في العصور الوسطى وامتدت حتى القرن السادس عشر .

- أدت الصراعات والخلافات إلى تقسيم الدولة ثم تفتيت الإمبراطورية.

- سيطر مجموعة أقوياء على السلطة في منطقة أرض وحولها إلى مدينة وأصبح أمراء الإقطاع هم أصحاب السلطة الحقيقيه مع وجود ملوك يمارسون سلطة رسمية

- عانت أوربا في ذلك الوقت من عدة أزمات منها غياب المعلم – محاكمة العلماء

- تأخرت أوربا عن الحضارة وأفادت كثيرا من العرب الذين اعتنقوا الإسلام .

- وزاد صيت العرب بحضارة لم يسبق لها مثيل.

أسباب انعكاسات الفكر التربوي في العصور الوسطى

1 – شيوع الاقطاع    2 – غياب الحكومات العسكرية    3 – امتلاك ذي السلطة للأراضي

4 – ظهور المدن     5 – توسيع نطاق التجارة بين أوربا والشرق

6 – ظهور النقابات نتيجة لنمو الصناعة والتجارة

- الناحية الدينية نتيجة لسيطرة الكنسية على جميع نواحي الحياة خاصة السياسية

- أدت إلى التفكير الحر وظهور بعض الجماعات التي اهتمت بمحاربة اتجاهات الكنيسة

والسلطات المتزايدة لرجال الدين ومن هؤلاء (الهراطقه)

الحياة الاجتماعية

سيطرة الكنيسة على الأمور وأصبحت لها قوانينها الخاصة

- قصرت تفسير النصوص الدينية للكتاب المقدسي على البابا وأعضاء مجلسه .

- لا يملك أي إنسان الوصول إلى الله  إلا عن طريق الكاهن فرجال الدين يقومون عنه بالتوبة والاستغفار

مظاهر ظلم الكنيسة

- امتدت سلطة الكنيسة على مناشط الحياة حيث قامت بتمييز الناس وظلمهم وإجبارهم أن يعملوا يوم كل أسبوع بدون أجر

- أن يدفع الناس عشر أموالهم للكنيسة لصالح رجال الدين يتصرفون فيها بحريتهم مما زادهم ثراء وبذخ

موقف الكنيسة من العلم

  1 –لا تؤمن بالعلم ونظرياته واعتبرت البحث عن الحقيقة في الكتاب المقدسي

2 – رفضت استخدام العقل وأعماله للبحث في الكون وأسراره

3 – اضطهاد العلماء الذين يقروا بما ليس بمصلحة الكنيسة ومحاكمتهم

حكمت الكنيسة على 10220 شخص وهم أحياء

العلماء الذين تمت محاكمتهم على يد الكنيسة في العصور الوسطى

غاليليو مكتشف دوران الأرض حول الشمس

نيوتن قانون الجاذبيه

كوبرنيكوس صودرت كتبه وحرقت

شيكوداسكولي عالم الفلك الذي تم حرقه حيا

لذلك غابت الحرية وأصيبت الحركة العقلية بالجمود

 - استمرت الأحوال في أوربا إلى أن حدث الاحتكاك بالمسلمين من خلال حضارتهم في الأندلس

- انتشرت المدارس والجامعات في البلاد الإسلامية وقصدها الأوربيين للتعلم فيها

- جاء مارتن لوثر بحركته الإصلاحية ونادى بالتحرر من الكنيسة وسماها (تعاليم الشيطان)

المحاضرة الرابعة

المحاضرة الرابعة

أرسطو وفكره التربوي

حياته

ولد سنة 384 في مقدونيا ثم أنتقل إلى أثينا – الحق بأكاديمية أفلاطون وتعلم من قرابة 20 عاما.

بعد وفاة أفلاطون أنشأ مدرسة (الليسيه )  نسبة إلى المكان الذي أنشئت فيه

- كتب في المنطق والطبيعة وما وراء الطبيعة وفي الفلسفة العملية

- هو رائد الاتجاه الواقعي وتوفي سنة 322 ق . م

الأسس الفكرية للتربية عند أرسطو

1 – الإنسان فرق أرسطو بين النفس في جميع المخلوقات ونفس الإنسان وقال أن معنى النفس الخاص لا يوجد إلا في الإنسان وهي مرتبطة بالجسم .

 2 – المنطق قسم أرسطو المنطق إلى ثلاث أقسام

1 – قسم يدور حول المفردات       2- قسم يدور حول الأحكام والقضايا

3 – قسم يدور حول الأقيسة والبراهين

 1 – حول المفردات بمعنى ما هي الألفاظ ويقسمها إلى عشرة فضائل يتم التوصل عن طريقها (الاستقراء)

2 – القضايا والأحكام وتقسم إلى بسيطة ومركبة وتتكون القضايا المركبة من مجموعة من القضايا البسيطة

3 – الطبيعة

لا يؤمن أرسطو بنظرية المثل ويرى أن الموجودات نوعين

أ – الأجسام المادية (كالحيوانات والنباتات ) وهي تتميز بأنها قادرة على الحركة بذاتها

ب – الأجسام الطبيعية كالمصنوعات كالمقعد وهذه يحركها بذاتها

تقسم أرسطو للعالم

1 – الأجسام اللا عضوية الأولية ويطلق عليها (الهيولي) وهي أقل رقيا

2 – الأجسام العضوية (الحيوان ويليه النبات ) الحيوان أرقى من النبات

3 – الأفلاك الكواكب ومنها الشمس والقمر وهي أزلية لا تفنى ولا تفسد

4 – الأخلاق عند أرسطو تستمد من العالم الواقعي المحسوس

- يطلق على الأخلاق (الأخلاق العملية) ولذلك فإنها مكتسبة من الوسط الطبيعي وليست مجرد أمور فطرية يتم تعلمها بالمران والتدريب .

5 – السياسة يرى أرسطو أن الجماعة السياسية تبدأ بالأسرة ثم القرية ثم المدينة

تكوين الأسرة عند أرسطو تتألف من الزوج والزوجة والذرية والعبيد

الرجل رأس الأسرة ,المرأة أقل عقلا وظيفتها العناية بالمنزل والأولاد تحت إشراف الرجل

آراء أرسطو في التربية

1 – اهتم أرسطو بتنمية العقل والجسم

2 – تنمية العقل من خلال إيمانه بقوة الإله وهو الذي يمكن صاحبه من اتخاذ قرارات حكيمة

3 – تعتمد طرق التربية على طبيعة الفرد تعمل على تنمية قدراته

4 – تتصف طاقات الفرد في الطفولة لميلها إلى الغريزة أكثر من خضوعها لتوجيه العقل .

5 –نموذج الشخصية هو نموذج الرجل الحر بمعنى الشخصية التي تتكامل فيها الحكمة النظرية والعملية ومستوى الكمال .

النظام التعليمي عند أرسطو

قسم التربية إلى أربعة مراحل

المرحلة الأولى تنتهي في سن الخامسة وتشمل على حركات بدنية تلقائية

المرحلة الثانية من سن 5-7 يلاحظ فيها الأنشطة التي يمارسها

المرحلة الثالثة تنتهي قبل سن المراهقة بتعلم القراءة والكتابة والحساب والتمرينات الرياضية وتقليد السلوك والعادات

المرحلة الرابعة يبدأ فيها المتعلمون بـ 3 سنوات يتعلمون خلالها دراسات ذات طابع عقلي مثل العلوم والفلسفة والآداب والعلوم السياسية .

سمات التربية اليونانية

1 – التربية اليونانية ليست ديمقراطية فهي لا تسمح بالتعليم إلا للمواطن الحر الذكي الأثيني أما العبيد وغير الأثينيين والنساء ليس لديهم الحق .

2 – اهتمت التربية اليونانية بتكوين الشخصية المتكاملة .

3 – فضلت التربية اليونانية الدراسات المهنية والحرفية من نصيب غير الأحرار والدراسات النظرية والفكرية والدراسات الإنسانية العقلية من نصيب الأحرار.

4 – أكدت التربية اليونانية قيمة العقل عن طريق التزود بالمعارف والفنون .

5 – أوضحت التربية اليونانية الصلة بين التربية العقلية والأخلاقية.

الفكر التربوي في أوربا في العصور الوسطى

أولا الأحوال الفكرية والدينية والاجتماعية وانعكاساتها على الفكر التربوي

- انتشرت الوثنية وعبودية الأشخاص وشيوع الظلم في الإمبراطورية الرومانية مما أدى إلى قبول المسيحية باعتبارها دين جديد يدعو إلى الله وانتشرت المسيحية.

- أصبح رجال الكنيسة لهم السيطرة الكافية على شؤون الدولة مما أضعف الوثنية .

- أصبحت الثقافة المسيحية هي السائدة وتم الاعتراف بالكنسية .

- أصدر الإمبراطور جوستنيان مرسوم بإغلاق المدارس الوثنية وترك المجال للمسيحية وحدها.

- تطورت الديانة المسيحية في العصور الوسطى وامتدت حتى القرن السادس عشر .

- أدت الصراعات والخلافات إلى تقسيم الدولة ثم تفتيت الإمبراطورية.

- سيطر مجموعة أقوياء على السلطة في منطقة أرض وحولها إلى مدينة وأصبح أمراء الإقطاع هم أصحاب السلطة الحقيقيه مع وجود ملوك يمارسون سلطة رسمية

- عانت أوربا في ذلك الوقت من عدة أزمات منها غياب المعلم – محاكمة العلماء

- تأخرت أوربا عن الحضارة وأفادت كثيرا من العرب الذين اعتنقوا الإسلام .

- وزاد صيت العرب بحضارة لم يسبق لها مثيل.

أسباب انعكاسات الفكر التربوي في العصور الوسطى

1 – شيوع الاقطاع    2 – غياب الحكومات العسكرية    3 – امتلاك ذي السلطة للأراضي

4 – ظهور المدن     5 – توسيع نطاق التجارة بين أوربا والشرق

6 – ظهور النقابات نتيجة لنمو الصناعة والتجارة

- الناحية الدينية نتيجة لسيطرة الكنسية على جميع نواحي الحياة خاصة السياسية

- أدت إلى التفكير الحر وظهور بعض الجماعات التي اهتمت بمحاربة اتجاهات الكنيسة

والسلطات المتزايدة لرجال الدين ومن هؤلاء (الهراطقه)

الحياة الاجتماعية

سيطرة الكنيسة على الأمور وأصبحت لها قوانينها الخاصة

- قصرت تفسير النصوص الدينية للكتاب المقدسي على البابا وأعضاء مجلسه .

- لا يملك أي إنسان الوصول إلى الله  إلا عن طريق الكاهن فرجال الدين يقومون عنه بالتوبة والاستغفار

مظاهر ظلم الكنيسة

- امتدت سلطة الكنيسة على مناشط الحياة حيث قامت بتمييز الناس وظلمهم وإجبارهم أن يعملوا يوم كل أسبوع بدون أجر

- أن يدفع الناس عشر أموالهم للكنيسة لصالح رجال الدين يتصرفون فيها بحريتهم مما زادهم ثراء وبذخ

موقف الكنيسة من العلم

  1 –لا تؤمن بالعلم ونظرياته واعتبرت البحث عن الحقيقة في الكتاب المقدسي

2 – رفضت استخدام العقل وأعماله للبحث في الكون وأسراره

3 – اضطهاد العلماء الذين يقروا بما ليس بمصلحة الكنيسة ومحاكمتهم

حكمت الكنيسة على 10220 شخص وهم أحياء

العلماء الذين تمت محاكمتهم على يد الكنيسة في العصور الوسطى

غاليليو مكتشف دوران الأرض حول الشمس

نيوتن قانون الجاذبيه

كوبرنيكوس صودرت كتبه وحرقت

شيكوداسكولي عالم الفلك الذي تم حرقه حيا

لذلك غابت الحرية وأصيبت الحركة العقلية بالجمود

 - استمرت الأحوال في أوربا إلى أن حدث الاحتكاك بالمسلمين من خلال حضارتهم في الأندلس

- انتشرت المدارس والجامعات في البلاد الإسلامية وقصدها الأوربيين للتعلم فيها

- جاء مارتن لوثر بحركته الإصلاحية ونادى بالتحرر من الكنيسة وسماها (تعاليم الشيطان)

المحاضرة الثالثة

المحاضرة الثالثة

الفكر التربوي في بلاد اليونان القديمة

تميزت التربية اليونانية عن التربية الشرقية في أنها تجدد روح الابتكار والتجديد تساعد في تنمية الشخصية الفردية بجميع مظاهرها السياسية والخلقية والعلمية والفنية .

- اهتمت التربية بالتكوين الروحي للفرد وكان هذا مثلهم الأعلى

قدم أفلاطون وأرسطو توجهات وتطورات للفكر التربوي ليس في اليونان فحسب وإنما ما زالت تؤثر في تشكيل العقل التربوي .

الأوضاع العامة التي سادت في المجتمع اليوناني القديم:

الموقع الجغرافي لليونان عبارة عن بلاد جبلية ووديان وأنهار قصيرة.

- الاتصال بين أجزائها صعب وعسير وساعد ذلك على قيام مدن وولايات لا تضمها وحدة أو رابطة سياسية قوية.

 لذا ظهرت عندهم فكرة المدينة أو الدولة:

المدينة عند اليونان القديمة

هي كل ما تشمله حياة الإنسان وواجباته نحو الجماعة

- أشهر مدن اليونان القديمة ( أثينا – إسبرطة)

أولا  أثينا:.

أثينا ولاية بحرية لها نشاط تجاري عن طري سفنها.

طبيعة المجتمع في أثينا

ينقسم إلى ثلاث طبقات

1 – طبقة الأحرار هي الطبقة التي تتمتع بالحقوق السياسية والمدنية (الصفوة الاجتماعية).

2 – طبقة الصناع والتجار ليس لهم حقوق مدنية وسياسية وهم من غير الأثينيين .

3 – طبقة العبيد خاضعين لطبقة الأثينيين ويعملون في الأرض والأعمال اليدوية.

النظام التعليمي والتربوي في أثينا

النظام التعليمي موافق للأفكار الفلسفية يتميز بالمرونة .

- الإدارة التعليمية كانت بعيدة عن سلطان الدولة بخلاف اسبرطة .

- المدارس لم يستطيعوا تحديد موعد ظهورها.

- المواطن الأثيني كان يتعلم المشاركة السياسية ومناقشة شؤون الدولة .

- ظهرت بعض المدارس بقيادة جماعة من المعلمين يطلق عليها (السفسطائيين) في القرن الخامس

- محور تفكيرهم إن الإنسان هو معيار كل شيء وبالتالي فإن جميع المسائل قابلة للمناقشة ويجب ألا يتقيد بقوانين جامدة تحد من حريته.

- السفسطائيين ثرثارون لا طائل من أفكارهم ولكن لهم تأثير على المجتمع الأثيني المتفتح.

مراحل النظام التعليمي الأثيني

المرحلة الأولى :.ثلاث أنواع أ – مدارس تعليم الكتابة     ب- مدارس تعليم الموسيقى

ج – مدارس تعليم الألعاب .

المرحلة الثانية:.تقابل المرحلة الثانوية وثلاث أنواع

أ – معهد الأكاديمية للأستقراطية وهو أقدم المعاهد

ب – معهد لسيوم نشأ في القرن الخامس ويظم أبناء التجار وأصحاب المهن .

ج – معهد سينوساربس هو يخطى بالجامعات التي لا تخطى بالحقوق المدنية وكان يدرس فيه الدراسات النظرية الفلسفية (على يد معلم السفسطائيين ) والتربية العسكرية جانب الجميع مدتها عامان بعد سن 18 عام.

3 – التعليم العالي :

بدأ في القرن الرابع على يد فلاسفة اليونان مثل أفلاطون وأرسطو اهتمت بدراسة الفلسفة والعلوم الطبيعية.

ثانيا اسبرطة

كانت اسبرطة منعزلة عن المؤثرات في بلاد اليونان وكانت تعتمد على الزراعة .

- عوامل التغير كانت بسيطة في اسبرطة على رغم أنها قوية في باقي اليونان.

- المجتمع هو الأساس في اسبرطة بينما الفرد كان هو الأساس في اليونان.

النظام الاجتماعي في اسبرطة

1 – طبقة الاسبرطية هم المواطنين الأحرار وأصحاب الحقوق البسيطة وهم الذين يتكون منهم الجيش .

2 – طبقة الأجانب يعملون في التجارة وأعمال المال والصناعة ولا يتمتعون بالحقوق البسيطة .

3 – طبقة الاقنان يشتغلون في زراعة الأراضي والقيام بالأعمال المهنية(العبيد) .

4 – نظام الحكم ارستقراطي عسكري هدفه إخضاع الفرد لخدمة المجتمع والولاء لاسبرطة.

النظام التعليمي والتربوي في اسبرطة :

تميزت التربية الاسبرطية بالطابع العسكري وإشراف تام على النظام التعليمي.

- كان التعليم انعكاس للنظام السياسي والاجتماعي.

مراحل النظام التعليمي في اسبرطة:

بعد الولادة إذا كان ملائم من الناحية الجسمية الصحية انخرط في طبقة الاسبرطية وإذا كان غير ملائم انخرط في طبقة الأجانب ليتعلم أي مهنة غير الجيش .

- بعد 7 سنوات في تمرينات شاقه يتعلم من الأب المبادئ التي تهم المجتمع والأم الناحية الصحية .

- بعد سن السابعة يدخل ثكنات حربية وتقسم إلى فرق وتستمر التدريبات في سن 18 سنه .

- من سن 18-20 يتدرب تحت إشراف الجيش.

- من سن 20-30 يصبح عضو في الأعمال الحربية .

- بعد سن 30 يتمتع بالحقوق المدنية وتحتم عليه الدولة الزواج لإنجاب أطفال أصحاء.

البنات يتعلمن بالمنازل أعمال المنزل من الأم.

أفلاطون وفكره التربوي

ولد أفلاطون في عام 427-429 من أسرة ارستقراطية تتلمذ على يد سقراط .

  - رحل إلى عدة بلدان ثم استقر في أثينا واخذ يعلم الناس 40 سنه .

- أشهر أعماله كتاب الجمهورية (يعتبر هو رائد الاتجاه المثالي في الفكر والفلسفة).

الأسس الفكرية للتربية عند أفلاطون

1 – الإنسان       2- المجتمع       3- العالم      4- العدالة      5- الأخلاق

أولا الإنسان

النفس عند أفلاطون ثلاث أنواع :

أ – قوة العقل (التفكير )وموضوعها الدماغ

ب – قوة الغضب (الإرادة ) وموضوعها الصدر والقلب

ج – قوة الشهوة (الغريزة)وموضوعها البطن

- العقل هو يمدنا بالقدرة على التفكير والمعرفة للخير والشر

- القوة الغضبية هي الإرادة ومدى تحكمك فيها

- الشهوة مرتبطة بالجسم وهي إما ضرورية (الجوع – الجنس) وإما غير ضرورية لا تعمل على البقاء.

يؤكد أفلاطون على ضرورة إتاحة الفرصة لكل فرد يعمل حسب قدراته.

ثانيا المجتمع

المجتمع ينقسم إلى طبقات مثل المعادن

- ناس من ذهب هم أصحاب القوة العاقلة (الفلاسفة والمفكرون) مثل العقل والجسم.

- ناس من فضة فضيلتهم الشجاعة مثل (الجنود)وهم مثل القلب من الجسد

- ناس من نحاس يتميزون بعدم القدرة على إدراك الأمور وفضيلتهم (القناعة ) وهم بمثابة البطن من الجسد.

- يرى أفلاطون إنه لا يمكن للفرد مهما أحسنت تربيته وتوجيهه أن يخرج عن مسار الطبقة التي عاش وتربى فيها.

ثالثا العالم

ينقسم إلى

 أ – العالم الأول هو عالم المثل والأفكار وتمثيل القيم والعدالة والفضيلة.

ب – العالم الثاني هو عالم الواقع والمحسوسات ويتضمن كل ما يقدم عليه الإنسان من نشاط أو عمل .

- ويعد عالم المثل والأفكار هو العالم المثالي الذي يتسم بالثبات .

- عالم الواقع يتسم بالزيف وهو صورة مشوهه لمعالم المثل .

- دور التربية أن تتدخل في العالم الواقعي للمحافظة على طبائع الأشياء وثباتها.

رابعا العدالة

 ما هي العدالة في نظر أفلاطون؟

(هي التزام طبائع الأمور والمحافظة عليها دون تغيير أو تعديل )

الفرد العادل هو الشخص الذي يوضع في الوضع المناسب في مجتمعه

المجتمع العادل هو المجتمع الذي يتميز بالثبات ويتوافر فيه الانسجام

خامسا الأخلاق

فلسفة أفلاطون في الأخلاق منعكسة على التربية بمعنى أنها تدل على الخير

الأخلاق صنفها ثلاث أقسام

الحق يفضي إلى العلم والمعرفة

الخير يعبر عن الطبيعة الخيرة للإنسان

الجمال يعبر عن الفنون بأنواعها

التربية أساس في تعلم القيم وفي التدريب الخلقي للأفراد

- أكثر أشكال التربية الأخلاقية من وجهة نظره هو أن يوفق الإنسان بين الغريزة والإرادة .

- الكمال البشري من وجهة نظر أفلاطون مستحيل .

- لكن التربية تمكن الإنسان من السمو بنفسه والوصول إلى حالة الكمال البشري .

سادسا المعرفة

هي حالة تتميز بالتأكيد على معرفة شيء معين ومن ثم عندما نعرف الأشياء جيدا ونتمكن منها تولد لدينا ( الأفكار )

المعرفة نوعان

1 - التأكد الفرض مثل ما نعرفه عن العلوم والرياضيات لأن التأكد يعتمد على صدق الفروض.

2 – التأكد المطلق وهو يحول المعرفة الفرضية في العلوم إلى المطلقات وهو صعب مثل القيم والمثل .